——阿慧《大地的云朵》閱讀札記
劉成勇
一口氣讀完阿慧的長(zhǎng)篇散文《大地的云朵》,重新找回了近年來少有的閱讀快感。這種感受不僅來自書中記錄的一個(gè)個(gè)鮮活的采棉工的故事,近乎素描的寫作方式,具有濃郁豫東特色的人物語言,更主要的是從中看到了文學(xué)介入生活、表現(xiàn)生活的可能性。
在作品中看到了幾近于生活素顏的文字描寫:阿慧不矯飾、不隱諱地記錄下三十多位周口籍拾棉工在新疆棉田生活勞作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。她們豪放潑辣、幽默豁達(dá),以讓人汗顏的坦率表達(dá)著自己的喜好憎惡。從當(dāng)下文學(xué)思潮的角度來定義,她們就是“底層民眾”。
自上世紀(jì)80年代以來,“底層如何文學(xué)”一直是當(dāng)下作家面對(duì)底層時(shí)困惑的問題。除了苦難渲染和道德義憤,作家們?nèi)鄙贁⑹龅讓拥膶懽鹘?jīng)驗(yàn),與底層生活也始終存有隔膜。在作家的想象式體驗(yàn)中,“底層”異化為精英知識(shí)分子表達(dá)個(gè)體審美趣味、藝術(shù)觀念和文化思考的敘事符碼。這就造成底層敘事的一個(gè)悖論:底層一直在,但卻無法被表述。細(xì)究起來,造成這種悖論的緣由在于,久處于文學(xué)體制內(nèi)部的惰性使得作家不能沉入底層,去感受真真切切的底層生活。毫不懷疑作家們同情底層的寫作倫理,但因缺少對(duì)底層的感知和提煉,寫出來的作品高高在上、不接地氣。
底層就只有苦難和哀怨?歡欣和幸福與底層絕緣?這種有意的敘事配置無疑是對(duì)底層的誤解和扭曲。拾棉花肯定不是浪漫主義者筆下的田園牧歌,可拾棉工也不一定就是控訴命運(yùn)不公和正義缺失的社會(huì)失敗者。在阿慧的筆下,拾棉工辛苦勞作,用鄧金國的話來說,就是“扛上日子走”。但就是這樣一個(gè)飽經(jīng)滄桑、屢遭不幸的老人,卻對(duì)同樣不幸的楊老板產(chǎn)生同情。鄧金國的故事本就在那里,而阿慧也像來到新疆的拾棉工一樣,湊巧拾到了這樣一朵“棉花”。如果沒有阿慧的行走,也就沒有鄧金國故事的自我呈現(xiàn)。
也許,底層本就是一個(gè)豐富多樣、復(fù)雜多變的流動(dòng)概念。只有行走,才能觸摸到變動(dòng)不居的底層生命肌理。在行走中攫取原生經(jīng)驗(yàn),是寫作的前奏,也是優(yōu)秀作品問世的根本。但這并不意味著只要行走就一定能有好的作品問世,還需要作家放下身段、降低姿態(tài),用心傾聽生活的訴說。就像阿慧所言:寫作者要想獲取生活的直接經(jīng)驗(yàn),必須把自己放置于他人的生活之中。
無意之中,阿慧鏈接上“人民文藝”的寫作傳統(tǒng):深入民眾,體驗(yàn)生活。其實(shí),從五四新文學(xué)到左翼文學(xué),作家們都是以“舍我其誰”的使命感和責(zé)任感行走在中國大地上,講述著不同時(shí)代的中國故事。行走就是作家用身體在大地上敘事。在行走中,作家不斷與各種各樣的生活、各種各樣的人相遇,也不斷獲得生活的新鮮感受。他們以在場(chǎng)者的身份留下了時(shí)代的真實(shí)面影,作品也因此成為社會(huì)的縮影和歷史的見證。