2024年06月14日
郭良卿
我上高中時(shí)，母親特意到淮陽(yáng)給人祖爺燒過(guò)香，磕過(guò)頭，許了愿，買(mǎi)了壓縮饃，希望我能考上大學(xué)。我也因此第一次知道了太昊陵。當(dāng)時(shí)，對(duì)于出身農(nóng)村又拄著雙拐的我而言，大學(xué)仿佛是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。幸運(yùn)的是，我竟奇跡般地考上了大學(xué)，畢業(yè)后被分配到周口，又機(jī)緣巧合被單位外派到淮陽(yáng)協(xié)助做太昊陵廟會(huì)管理工作。工作期間，我有幸了解、熟知了太昊陵許許多多的歷史傳說(shuō)和傳奇。
淮陽(yáng)太昊陵是中華人文始祖太昊伏羲氏的陵廟，始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清。太昊伏羲氏位居三皇之首，從歷史的角度講，有一千年看北京、三千年看西安、六千年看淮陽(yáng)之說(shuō)。太昊陵占地875畝，建造風(fēng)格也比較皇家化，顯得十分莊嚴(yán)、富麗堂皇，迄今為止，能與之媲美的陵墓寥寥無(wú)幾，歷來(lái)被稱(chēng)為“天下第一皇朝祖圣地”，是我國(guó)帝王陵廟中大規(guī)模宮殿式建筑的孤例。它整個(gè)建筑群的布局和命名均依帝王規(guī)制和伏羲氏先天八卦之哲理。諸多建筑分列在750米長(zhǎng)的中軸線上，由南至北依次有午朝門(mén)、道儀門(mén)、先天門(mén)、太極門(mén)、統(tǒng)天殿、顯仁殿、太始門(mén)、八卦壇等。如果把大門(mén)層層打開(kāi)，可從南面第一道門(mén)望到太昊伏羲氏的巨大陵墓，稱(chēng)“十門(mén)相照”。伏羲陵高達(dá)數(shù)丈，周長(zhǎng)200米，氣勢(shì)雄偉，肅然聳立，上圓下方，取天圓地方之意，享有“羲陵岳峙”的美譽(yù)。
早在6500年前，太昊伏羲氏率部落從成紀(jì)（今甘肅天水）沿黃河?xùn)|下，在水草豐茂的宛丘（今河南淮陽(yáng)） 擇水而居。他畫(huà)八卦、作甲歷、定四時(shí)、結(jié)網(wǎng)罟、興漁獵、養(yǎng)犧牲，部族很快繁榮強(qiáng)盛起來(lái)，其他填不飽肚子分別以蛇、鹿、豬、狗等為圖騰的部落，紛紛慕名投靠，于是出現(xiàn)了萬(wàn)邦來(lái)歸的局面。相傳，伏羲成為華夏各部落首領(lǐng)后，定姓氏、制嫁娶、造書(shū)契、興禮樂(lè)、飾武功、統(tǒng)四海，開(kāi)辟了華夏文明的新紀(jì)元，實(shí)現(xiàn)了中華民族的第一次大融合，創(chuàng)下無(wú)數(shù)人類(lèi)奇跡，成為德冠百王的一代圣帝，被中華民族推崇為人文始祖。他取蛇身、鱷頭、鹿角、虎眼、鯉鱗、蜥腿、鷹爪、鯊尾、鯨須諸形象，創(chuàng)建了中華民族的圖騰“龍”，象征中華民族主體血脈的匯聚。龍也成為中華文化最富有魅力的形象，華夏兒女“龍的傳人”也由此而來(lái)。今天的淮陽(yáng)被尊稱(chēng)為“龍都”，成為當(dāng)之無(wú)愧探尋龍文化、追溯龍圖騰的源頭。
太昊陵因年代久遠(yuǎn)，廟貌漸毀，曾經(jīng)多次被修繕，其中被完整大修的一次是明太祖朱元璋時(shí)期。傳說(shuō)在他起兵抗元時(shí)，一日戰(zhàn)敗，被元兵追殺，逃到太昊陵伏羲廟中禱告說(shuō)：“如果人祖爺能佑我無(wú)事，今后一旦得了天下，便按照皇宮的規(guī)格為您建廟，讓后代子孫敬仰您！”他話音剛落，幾只蜘蛛飛快地在廟門(mén)結(jié)起了網(wǎng)。元兵追來(lái)，一看廟門(mén)被蜘蛛網(wǎng)所封，認(rèn)為長(zhǎng)久無(wú)人進(jìn)入，便追向他處，于是他逃得一劫。此后，朱元璋果真得了天下，便實(shí)踐了諾言，派開(kāi)國(guó)元?jiǎng)仔爝_(dá)前往陳州仿照南京明皇宮重修了廟宇，即現(xiàn)在的太昊陵。明洪武四年朱元璋親自撰寫(xiě)祭文到太昊陵致祭，并定陳州伏羲陵為全國(guó)祭祀伏羲的專(zhuān)祀地，其他祭祀地一律取消。據(jù)傳，他還親自在太昊陵門(mén)前種下了一棵槐樹(shù)。如今，這棵享受?chē)?guó)家一級(jí)保護(hù)的槐樹(shù)沐浴了600多年風(fēng)風(fēng)雨雨，樹(shù)身破裂多半，雖然僅剩樹(shù)皮，卻虬枝蒼勁，每到春天郁郁蔥蔥，堅(jiān)強(qiáng)地站在太昊陵門(mén)前，默默地看著這太平盛世。
歷朝歷代，上至帝王大臣，下到平民百姓，到太昊陵拜祭者絡(luò)繹不絕，留下了御祭碑、題詞碑、重修碑、功德碑等，統(tǒng)稱(chēng)“伏羲碑林”。碑林 “銜蔡水，倚羲陵，寓八卦，合五行。羲皇巍巍，山岳為碑，羲陵巍巍，碑林作歌。后人來(lái)此讀碑，感念羲皇之余，亦當(dāng)追憶斯世碑林興建之德”。太昊陵內(nèi)還有兩處碑刻值得欣賞：一處是伏羲陵墓前的“汗巾碑”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)重修陵廟，負(fù)責(zé)修繕的士紳聽(tīng)說(shuō)著名書(shū)法家蘇東坡來(lái)看望在陳州任職的弟弟蘇轍，就想請(qǐng)他為伏羲陵墓書(shū)碑。蘇東坡當(dāng)時(shí)碰巧有事外出，蘇小妹來(lái)到書(shū)房，見(jiàn)到求字信，一時(shí)興起就用隨身所用的汗巾代蘇東坡題寫(xiě)了“太昊伏羲氏之莫”七個(gè)大字。蘇東坡回來(lái)見(jiàn)了，很惋惜蘇小妹把“墓”錯(cuò)寫(xiě)成“莫”，蘇小妹笑著說(shuō)：“伏羲氏是人祖爺，整個(gè)大地都是他的呀！”蘇東坡茅塞頓開(kāi)，連連稱(chēng)贊碑字的神奇和她的智慧。因?yàn)闀r(shí)間實(shí)在是太久遠(yuǎn)了，墓碑上的文字經(jīng)過(guò)近千年的風(fēng)吹日曬已經(jīng)被風(fēng)化得模糊不清了，但無(wú)論怎么樣，都無(wú)法風(fēng)化掉我們對(duì)伏羲氏的敬仰之情。另一處是鑲嵌在太昊陵岳忠武祠（岳飛觀）西墻上一代愛(ài)國(guó)名將岳飛手書(shū)真跡《前、后出師表》的碑刻。仔細(xì)端詳，該碑刻筆墨揮毫氣貫首尾，縱橫捭闔的字里行間讓人不禁聯(lián)想起岳飛“光復(fù)中原”的氣魄雄姿和“精忠報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷。金戈鐵馬的一代英豪岳飛在歷史的長(zhǎng)河中雖已走遠(yuǎn)，其遺風(fēng)余烈，千百年后，依然被銘記和懷念。這些分布于陵園、碑林等處的諸多歷代名家碑刻是中華文明風(fēng)雨滄桑的歷史見(jiàn)證，這些布滿(mǎn)斑駁歲月痕跡的碑刻銘文，沉淀著中華民族最深沉的精神追求。它們各領(lǐng)風(fēng)騷，相映生輝，或溫潤(rùn)雋秀，或磅礴大氣，或酣暢淋漓，或蒼勁挺拔，給太昊陵增添了濃濃的文脈氣息和墨香雅韻，不但奠定了“天下第一陵”的崇高地位，也是我們民族文化自信的最好載體。
淮陽(yáng)有千年不死的神草，說(shuō)的就是太昊陵后面蓍草園里的蓍草。該草為菊科多年生草本稀有植物，羽狀互生葉，形似艾草，莖圓象天，德圓而神。概因《易緯·乾鑿度》引古《經(jīng)》說(shuō)：“蓍生地，一百歲方生四十九莖，足承天地?cái)?shù)，五百歲形漸干實(shí)，七百歲無(wú)枝葉也，九百歲色紫如鐵色，一千歲上有紫氣，下有靈龍神龜伏于下?！眰髡f(shuō)，人祖伏羲根據(jù)白龜龜背圖案，采來(lái)蓍草，取草莖擺成八卦的造型，創(chuàng)下了先天八卦，又稱(chēng)“揲蓍畫(huà)卦”。蓍草據(jù)說(shuō)上通天，下連地，在這里生長(zhǎng)了幾千年，迭代更新，永久不衰?！恫┪镏尽氛f(shuō)：“蓍穢而三百莖，故知吉兇。”蓍草的莖有八棱，草梗很硬，是占卜之物，被世人稱(chēng)為神草。后人通天問(wèn)卦，占卜推演，必用蓍草，蓍草占卦，唯太昊陵出產(chǎn)的最為正宗和靈驗(yàn)。據(jù)說(shuō)只有出圣人的地方才會(huì)長(zhǎng)出蓍草，目前全國(guó)只有淮陽(yáng)太昊陵、山東曲阜孔廟、山西太原晉祠三處長(zhǎng)出了蓍草，其他地方非常罕見(jiàn)，也極難成活，太昊陵生長(zhǎng)的蓍草最為葳蕤茂盛。因此草稀有，歷代帝王每當(dāng)春秋二季派來(lái)朝拜人祖的官員在返京復(fù)命時(shí)都必須帶回一束蓍草作為到了太昊陵的信物，久而久之，就形成了淮陽(yáng)的八景之一 “蓍草春榮”。如今，蓍草園四周的圍欄上被來(lái)自四面八方祭拜的民眾系滿(mǎn)了紅色的祈福帶、許愿牌和同心鎖，祈愿家庭和和美美，事業(yè)蒸蒸日上，人間風(fēng)調(diào)雨順，祖國(guó)繁榮昌盛。
陵內(nèi)不只有關(guān)于建筑的傳說(shuō)故事，還有一些樹(shù)木的傳奇令人們嘆為觀止。伏羲陵西側(cè)有一棵宋代柏樹(shù)，20世紀(jì)70年代其樹(shù)干中間突然長(zhǎng)出了一棵不同科屬的南方樹(shù)種檀樹(shù)，因其生長(zhǎng)較柏樹(shù)快，現(xiàn)在已長(zhǎng)成大樹(shù)，郁郁蔥蔥的，形成了奇異的“柏抱檀”現(xiàn)象，也有了“柏抱檀，打得糧食吃不完”的諺語(yǔ)。這棵樹(shù)不僅富有自然景觀的美感，也使得太昊陵更具有神秘色彩和人文魅力，吸引了大量的游客前來(lái)參觀和朝拜。太昊陵前有一棵千年古柏，在樹(shù)身上長(zhǎng)出一只酷似人耳朵的“神耳”，民間傳說(shuō)是人祖伏羲留在世間傾聽(tīng)民聲心聲的耳朵，只有一只，只進(jìn)不出，十分靈驗(yàn)，每天都有大量的信男善女在“耳朵”邊訴說(shuō)心愿。耳柏不僅是太昊陵的一道奇特景觀，也寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。太昊陵還有一處占地3.6萬(wàn)平方米的獨(dú)秀園，它是全國(guó)唯一以松柏造型藝術(shù)為特色的剪枝公園，各種樹(shù)木造型千姿百態(tài)、絢麗多姿，既有北方皇家園林的宏闊氣勢(shì)，也有江南私家園林的婉約多姿，被海內(nèi)外游客及園林專(zhuān)家譽(yù)為“天下奇觀”。園內(nèi)有兩棵奇樹(shù)。一棵是“連理枝”，由兩棵粗壯的梧桐樹(shù)的樹(shù)枝自然生長(zhǎng)連成了一體，向人們呈現(xiàn)了白居易的詩(shī)句“在地愿為連理枝”的現(xiàn)實(shí)景觀，已成為人們表達(dá)愛(ài)情牽手合影留念的網(wǎng)紅打卡地。另一個(gè)是“萬(wàn)姓同根樹(shù)”，該樹(shù)在1962年夏曾被狂風(fēng)刮斷，之后主干周?chē)闵鰺o(wú)數(shù)長(zhǎng)勢(shì)特別茂盛、綿延向四周伸展的小枝干。神奇的是，這些新生的枝干不多不少正好是56枝。該樹(shù)生長(zhǎng)在充滿(mǎn)靈氣的太昊陵，根系蒼勁，枝繁葉茂，有56個(gè)主枝，分枝上萬(wàn)，正象征了華夏56個(gè)民族和萬(wàn)千姓氏，也正好印證了“萬(wàn)姓同根，根在羲皇”之說(shuō)。
太昊陵人文始祖祭祀活動(dòng)綿延千年，始終香火鼎盛，歷久不衰。太昊陵廟會(huì)是中國(guó)最古老、規(guī)模最大、歷時(shí)最長(zhǎng)、參會(huì)人數(shù)最多的民間廟會(huì)，“太昊伏羲祭典”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。每年的農(nóng)歷二月初二到三月初三，世界各地?cái)?shù)千萬(wàn)人涌向太昊陵朝圣，每月農(nóng)歷初一、十五也均有盛大祭祀活動(dòng)，游客人數(shù)日達(dá)數(shù)萬(wàn)。廟會(huì)期間，還會(huì)舉行各種各樣的傳統(tǒng)民俗娛樂(lè)和售賣(mài)活動(dòng)，頌揚(yáng)伏羲功德的原始巫舞擔(dān)經(jīng)挑、千年樂(lè)器古塤秀、民間社火跑旱船等節(jié)目精彩紛呈，蘊(yùn)含摶土造人神話的泥泥狗、紀(jì)念女?huà)z繁衍人類(lèi)的布老虎、傳言小孩吃了考大學(xué)的壓縮饃等特色商品琳瑯滿(mǎn)目，吸引著大批游客觀看和購(gòu)買(mǎi)。值得一提的是，2008年3月22日（農(nóng)歷二月十五），廟會(huì)的參與人數(shù)高達(dá)82.56萬(wàn)人，被上海大世界吉尼斯總部確定為“單日參與人數(shù)最多的廟會(huì)”。淮陽(yáng)多年來(lái)不斷融合文旅發(fā)展戰(zhàn)略，太昊伏羲陵文化旅游區(qū)于2024年被確定為國(guó)家5A級(jí)景區(qū)。如今的淮陽(yáng)，文化繁榮，旅游興旺，承載“人之祖、史之初、國(guó)之根、文之源”的太昊陵也必將光耀周口，出圈河南，走向中國(guó)，邁向世界。
陵依舊，喻示著華夏民族人文的原點(diǎn)，廟故我，盛裝著人們不盡的膜拜之情。我站在太昊陵前的中軸線上，尋根問(wèn)祖，撫今追昔，千年風(fēng)雨，滄桑巨變，幸福感、自豪感油然而來(lái)，今生無(wú)悔生華夏，國(guó)泰民安享太平。
太昊陵必將在歷史的長(zhǎng)河中傳奇千萬(wàn)年，它是人民的，是世界的，更是永恒的。
